Teravih namazının sekiz rekât olduğunu ileri sürenlerin en önemli delillerinden biri, İmam Buhârî ve İmam Müslim’in Ebû Seleme b. Abdurrahman’dan naklettikleri, Hz. Âişe Validemizden gelen şu rivayettir:
Ebû Seleme (r.a.) , Hz. Âişe Validemize: “Resûlullah’ın ﷺ Ramazan’daki (gece) namazı nasıldı?” diye sordu. Hz. Âişe (r.a.) şöyle cevap verdi:
Resûlullah ﷺ, Ramazan’da ve Ramazandan başka gecelerde on bir rekâttan fazla namaz kılmazdı. (Gece kalkar) Dört rekât kılardı; onların güzelliğini ve uzunluğunu sorma. Sonra dört rekât daha kılardı; onların da güzelliğini ve uzunluğunu sorma. Sonra üç rekât (vitir) kılardı. Ben (bir gün), “Yâ Resûlullah! ﷺ Vitir Namazını kılmadan uyur musunuz?” diye sordum. Resûlullah ﷺ, “Benim gözlerim uyur, fakat kalbim uyumaz” buyurdu. (Buhârî, Teheccüd, 16; Müslim, Müsâfirîn, 125)
Teravih Namazının sekiz rekât olduğunu söyleyenler, bu rivayette geçen on bir rekâtı; sekiz rekât teravih ve üç rekât vitir şeklinde değerlendirmişlerdir.
Ancak Müctehid Fâkihler, bu rivayetin Teravih Namazını değil, Resûlullah’ın ﷺ Gece Namazını anlattığını belirtmiş, bu metni şöyle tahlil etmişlerdir:
1: Hz. Âişe validemiz, Resûlullah’ın ﷺ Ramazan’da ve Ramazan dışında kıldığı namazdan söz etmektedir. Teravih ise Ramazan ayına mahsus bir namazdır. Dolayısıyla Ramazan dışında da devam eden bu namazın Teravih olması mümkün değildir. Burada anlatılan, Resûlullah’ın ﷺ Gece Namazıdır, Teheccüd Namazıdır.
2: Burada Resûlullah’ın ﷺ dört rekât kıldığı, ardından dört rekât daha kıldığı ve sonra üç rekât vitir kıldığı anlatılmaktadır. Ayrıca Hz. Âişe’nin “Yâ Resûlullah! ﷺ Vitir Namazını kılmadan uyur musunuz?” şeklindeki sorusu da, burada söz konusu olan namazın, Gece Namazı olduğunu gösteriyor. Resûlullah ﷺ Yatsı Namazını kıldıktan sonra yatıp uyurdu ve gece kalkıp, yukarda anlatıldığı özellikte ve güzellikte 11 rekât namaz kılardı. Bunun Teravih Namazı olduğunu söylemek isabetli değildir. Bu namaz; Gece Namazıdır, Teheccüd Namazıdır.
3: Ebû Seleme, Resûlullah’ın ﷺ Teravih Namazını değil, Gece Namazını sormuştu. Zira o (üç geceliğine de olsa), Resûlullah’ın ﷺ Yatsı Namazından sonra kıldığı Teravih Namazını görmüştü ve biliyordu. Göremediği bir ibadeti, Gece Namazını soruyordu. Âişe Vâlidemiz de, başka kimsenin muttali olamayacağı gece vaktinde Resûlullah’ın ﷺ kıldığı Gece Namazının sorulduğunu anlayarak, “Senenin her gecesinde 11 rekâttan fazla kılmazdı” diye cevap vermişti. Burada anlatılan namaz, Resûlullah’ın ﷺ Gece Namazıdır, Teheccüd Namazıdır.
4: Teravih Namazının Hz. Ömer (r.a.) döneminde cemaatle düzenli şekilde kılınmaya başlanması ve Ashab-ı Kiram’ın bunu kabul etmesi de meselenin anlaşılması açısından önemlidir. Hz. Ömer’in (r.a.), Ubey b. Ka’b ve Temim ed-Dârî’yi münavebeyle imam tayin edip “20 rekât kıldıracaksınız” dediğinde Ashab-ı Kiram’dan hiç kimse buna itiraz etmemişti. Resûlullah ﷺ, Teravih Namazını sekiz rekât, on bir rekât kılmış olsaydı, ilk itiraz edecek olan Hazreti Âişe olurdu. Fakat o da itiraz etmedi, başka bir Sahâbî de itiraz etmedi. Böylece Ashab-ı Kiram, Teravih Namazının 20 rekât kılınmasında icmâ ettiler, ittifak ettiler. Sahâbe döneminde bu uygulamaya karşı genel bir itirazın ortaya çıkmaması, Teravih Namazının yirmi rekât olarak kılınmasının sahâbe arasında kabul gördüğünü göstermektedir.
Dolayısıyla Hz. Âişe Validemizden nakledilen; “Resûlullah ﷺ, Ramazan’da ve Ramazandan başka gecelerde on bir rekâttan fazla kılmazdı” sözü, Teravih Namazının sekiz rekât olduğuna delil teşkil etmez. Burada anlatılan namaz, Resûlullah’ın ﷺ Gece Namazıdır. Sekiz rekât Teravih Namazı, üç rekât Vitir Namazı şeklindeki yorum, rivayetin bağlamına uygun düşmemektedir.
Bu sebeple Resûlullah’ın ﷺ Teravih Namazını sekiz rekât kıldığı söylenemez.